سيدنا نوح عليه السلام النسخة (2)

الجزء الثالث

{أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ
اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}

وهذا
شأن الرسول أن يكون بليغاً أي فصيحاً ناصحاً، أعلم الناس بالله عز وجل.







تعجبوا أن يكون بشراً رسولاً، وتنقصوا بمن اتبعه، ورأوهم أراذلهم.


وقد قيل: إنهم كانوا من أقياد الناس، وهم ضعفاؤهم كما قال هرقل وهم أتباع الرسل،
وما ذاك إلا لأنه لا مانع لهم من اتباع الحق.

وقولهم: ((بادي الرأي)) أي: بمجرد ما دعوتهم
استجابوا لك من غير نظر ولا روية، وهذا الذي رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه رضي
الله عنهم، فإن الحق الظاهر لا يحتاج إلى روية، ولا فكر، ولا نظر، بل يجب اتباعه
والانقياد له متى ظهر.

ولهذا قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم مادحاً للصديق:

((ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كانت له كبوة غير أبي بكر فإنه لم
يتلعثم))



وقال
كفرة قوم نوح له ولمن آمن به: {وَمَا نَرَى لَكُمْ
عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ}

أي:
لم يظهر لكم أمر بعد اتصافكم بالإيمان، ولا مزية علينا







وهذا
تلطف في الخطاب معهم، وترفق بهم في الدعوة إلى الحق، كما قال تعالى:


{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ
الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}



وهذا
منه يقول لهم: {أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى
بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ}


أي:
النبوة والرسالة.

{فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ} أي: فلم تفهموها، ولم تهتدوا
إليها.

{أَنُلْزِمُكُمُوهَا} أي: أنغصبكم بها، ونجبركم
عليها.

{وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ} أي: ليس لي فيكم حيلة، والحالة
هذه.

{وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا
عَلَى اللَّهِ }
أي: لست أريد منكم أجرة على إبلاغي إياكم، ما ينفعكم في دنياكم، وأخراكم، إن أطلب
ذلك إلا من الله، الذي ثوابه خير لي، وأبقى مما تعطونني أنتم.




وقوله: { وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ
آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً}


كأنهم
طلبوا منه أن يبعد هؤلاء عنه، ووعدوه أن يجتمعوا به إذا هو فعل ذلك، فأبى عليهم
ذلك.

وقال: {إِنَّهُمْ مُلَاقُو
رَبِّهِمْ} أي: فأخاف إن طردتهم أن
يشكوني إلى الله عز وجل.

ولهذا
قال: {وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ
طَرَدْتُهُمْ }




{وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ
الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ}


أي:
بل أنا عبد رسول، لا أعلم من علم الله، إلا ما أعلمني به، ولا أقدر إلا على ما
أقدرني عليه، ولا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله.


{وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ} يعني من أتباعه.


{لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي
أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ}


أي:
لا أشهد عليهم بأنهم لا خير لهم، عند الله يوم القيامة، الله أعلم بهم، وسيجازيهم
على ما في نفوسهم، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر.



وقد
تطاول الزمان، والمجادلة بينه وبينهم، كما قال تعالى: {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً
فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ}.

أي:
ومع هذه المدة الطويلة، فما آمن به إلا القليل منهم، وكان كل ما انقرض جيل، وصُّوا
من بعدهم بعدم الإيمان به، ومحاربته، ومخالفته.



وكان
الوالد إذا بلغ ولده، وعقل عنه كلامه، وصَّاه فيما بينه وبينه، أن لا يؤمن بنوح
أبداً، ما عاش، ودائماً ما بقي، وكانت سجاياهم تأبى الإيمان، واتباع الحق، ولهذا
قال: {وَلَا يَلِدُوْا إِلَّا فَاجِرَاً
كَفَّارَاً}.



ولهذا
قالوا: {قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا
فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
* قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ
بِمُعْجِزِينَ}.

أي:
إنما يقدر على ذلك الله عز وجل، فإنه الذي لا يعجزه شيء، ولا يكترثه أمر، بل هو
الذي يقول للشيء كن فيكون.



أي:
من يرد الله فتنته، فلن يملك أحد هدايته، هو الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وهو
الفعال لما يريد، وهو العزيز الحكيم العليم، بمن يستحق الهداية، ومن يستحق الغواية.
وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة.







وهذه
تعزية لنوح عليه السلام، في قومه أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن أي لا يسوأنك ما
جرى؛ فإن النصر قريب والنبأ عجيب.





وذلك
أن نوحاً عليه السلام، لما يئس من صلاحهم، وفلاحهم، ورأى أنهم لا خير فيهم، وتوصلوا
إلى أذيته ومخالفته، وتكذيبه، بكل طريق من فعال، ومقال، دعا عليهم دعوة غضب، فلبى
الله دعوته، وأجاب طلبته، قال الله تعالى:



فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم، وفجورهم، ودعوة نبيهم عليهم، فعند ذلك أمره الله تعالى أن يصنع الفلك؛ وهي السفينة
العظيمة التي لم يكن لها نظير قبلها، ولا يكون بعدها مثلها.


وقدم
الله تعالى إليه أنه: إذا جاء أمره، وحلَّ بهم بأسه، الذي لا يرد عن القوم
المجرمين، أنه لا يعاوده فيهم، ولا يراجعه، فإنه لعله قد تدركه رقة على قومه عند
معاينة العذاب النازل بهم، فإنه ليس الخبر كالمعاينة،



أي:
يستهزئون به استبعاد الوقوع ما توعدهم به.



أي:
نحن الذين نسخر منكم، ونتعجب منكم، في استمراركم على كفركم، وعنادكم، الذي يقتضي
وقوع العذاب بكم، وحلوله عليكم.

موضوع حلو
تسلم على الموضوع المميز

شكرا لك على الموضوع الرائع

جزاكى الله كل خير

شكرا لك

بارك الله فيك

موضوع راااائع جداا

شكرا لك

شكر لك  
بالتوفيق

مشكوووور علي ذلك الموضوع الجميل والطرح الرائع

شكرا لك

بارك الله فيك

بارك الله فيك

شكرا علي الموضوع الجميل

شكرا

شكرا على الموضوع الرائع

موضوع رائع بارك الله فيك